O vigor da razão dialógica

El 15 de mayo murió en su casa de Niedernhausen, a los 95 años, Karl-Otto Apel, uno de los mejores filósofos de los siglos XX y XXI. Nacido el 15 de marzo de 1922 en Düsseldorf, su biografía intelectual viene jalonada por estudios de historia, germanística y filosofía, con Erich Rothacker, en la Universidad de Bonn, y más tarde por la elaboración de una propuesta filosófica, que tiene por hilo conductor la atención al lenguaje como el lugar desde el que los seres humanos hacen ciencia y ética, desde el que son posibles la comprensión y la acción.

Su trabajo de habilitación (1961) versa sobre la idea del lenguaje en la tradición del humanismo de Dante a Vico, y en los años de profesor en Kiel, Saarbrücken y Fráncfort, donde permaneció desde 1972 hasta convertirse en profesor emérito en 1990, se adentró en los caminos de la hermenéutica de Dilthey, Heidegger y Gadamer, en el pragmatismo de Peirce, en la filosofía del lenguaje de Humboldt, Wittgenstein, Searle o Austin. Continuar a ler

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A vida interior da Guernica

 

La vida interior del ‘Guernica’

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Se não for imediato, não é prazer?

De modo muitas vezes implícito, a noção de prazer é associada ao imediato, como se o prazer nunca pudesse resultar de um processo mais ou menos demorado. No entanto, o caminho para o prazer pode ser tão ínvio como os do Senhor.

Esta ideia é transferida frequentemente para o campo da pedagogia, o que leva a uma sobrevalorização do lúdico e/ou dos desejos imediatos do aluno e a uma desvalorização do trabalhoso ou da cultivo da atenção e da paciência.

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Ser revolucionário

Cuando la gente escucha la palavra revolución, piensa inmeadiatamente en sangre y barricadas. Pero há habido revoluciones de terciopelo, igual que revoluciones violentas. La revolución bolchevique estuvo bastante libré de violência. Algunos processos de reforma han sido mucho más sangrientos que algunas revoluciones. En todo caso, las revoluciones no se producen de un día para otro. Las revoluciones que dieron lugar a las sociedades modernas de clase media tardaron siglos en evolucionarse. Marx alaba las clases medias como la fuerza más revolucionaria jamás vista en la historia de la humanidad. Supongo que un revolucionario es alguien que cree que no es possible tener el tipo de justicia y bienestar que necessitamos sin una transformación completa. Eso, para mí, sería un punto de vista realista, no extremista. La caída del apartheid en Sudáfrica también fue una revolución (política, no económica), y nadie considera fanático o extremista haberlo apoyado. Todo el que cree que fue correcto que Estados Unidos dejara de ser una colonia es un defensor de la revolución. Es decir, más o menos todo el mundo lo es.

Terry Eagleton, El Pais/Babelia, 06-08-2016

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O fundamentalismo e a interpretação dos textos

El auge del fundamentalismo islámico se conecta para Eagleton con otra de sus obsesiones: ¿cómo leer o cómo no leer ficción o poesía? “El fundamentalismo de cualquier tipo es, esencialmente, un error que se comete en torno a la naturaleza de la lectura. Imagina que el significado de los signos se fija, inmutablemente, por los tiempos de los tiempos. Pero el hecho es que una marca cuyo significado no pudiera cambiar de un contexto a outro simplemente no seria un signo. Los signos deben ser transportados de una situación y acumular nuevos significados en colaboración com los signos que los rodean. Por eso no puede existir la lectura sin la interpretación.

Para Eagleton, “el fundamentalismo tiene sus raíces no en el odio, sino en el miedo, el miedo a un mundo moderno y siempre cambiante en que todo está en movimiento, donde la realidade s provisória y con un final no definido y donde las certezas y los pilares más sólidos parecen haber desaparecido. En este sentido, es la otra cara del posmoderismo.

Entrevista a Terry Eagleton, El Pais/Babelia, 06-08-2016

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O útil e o agradável

Las actividades más valiosas no tienen ningún propósito o función más allá de sí mismos: tocar música, hacer el amor, tomar vino, jugar con los hijos. Lo mismo se podría decir de los chistes. Es compartir la vida vida porque sí.

Terry Eagleton, El País/Babelia, 06-08-2016

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O Fim das Humanidades

 

O Fim das Humanidades

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